Праздник: преставление cв. апостола и евангелиста иоанна богослова. Иоанн Богослов — святой, апостол и евангелист
Иоанн Богослов считается одним из самых любимых и преданных учеников Христа , до самой своей смерти проповедовавшим истинную веру и неотступно и верно следовавшим за учителем всю жизнь.
Житие апостола
Иоанн был сыном рыбака Зеведея и одной из последовательниц Иисуса Саломии . Вместе со своим старшим братом Иаковом он был призван Христом в число Своих учеников и наречён «Сыном Громовым» за порывистый характер.
Согласно жребию, который бросали все ученики Спасителя, апостол направился в Эфес (территория современной Турции) с проповедническими целями: благодаря ему и его чудесам число уверовавших увеличивалось с каждым днём.Римский император Домициан , узнав о разрушении неким колдуном главного эфесского храма, приказал схватить Иоанна, заковать в цепи, избить и потом казнить. Апостола заставили выпить яд, но тот не подействовал, его бросили в котел с кипящим маслом — Иоанн остался жив и невредим. Император решил, что Иоанн бессмертен, и отправил его в ссылку на остров Патмос, где он продолжил проповедническую деятельность и обратил в христианство большую часть местных жителей.
Императора Домициана сменил Нерва , который не препятствовал распространению христианства, и Иоанн был освобождён и вернулся в Эфес. В последующие годы он написал Евангелие, в котором заповедал христианам любить Господа и друг друга, исполняя тем самым закон Христов. Именно поэтому святой Иоанн стал именоваться апостолом любви.
В 95 лет Иоанн узнал от Господа , что дни его земной жизни сочтены. Собрав до рассвета своих семерых учеников, апостол отвёл их за город, помолился и попросил раскопать могилу в форме креста, в длину его собственного роста и, поместив себя в неё, наказал ученикам «укрыть его землёй» по шею и удалиться. Когда ученики, вняв мольбам христиан Эфеса, привели их к могиле, апостола там не оказалось. Бытует мнение, что святой был взят на небо вместе с телом, подобно Богородице и древним праведникам — Илии и Еноху .
Икона «Апостол Иоанн Богослов» (около 1700 года), выставка в Музее русской иконы, 2011 г. Фото: РИА Новости / Владимир Вяткин
В православной традиции апостол Иоанн наряду со святыми Георгием и Симеоном именуется «Богословом», то есть толкователем и защитником учения о Боге, его деятельности в мире и откровении.
Чудеса Иоанна Богослова
Однажды, когда Иоанн вместе со своим учеником работали в эфесской бане, там умер некий юноша, а после — от скорби скончался и его отец. Хозяйка бани обвинила апостола в убийстве, и тогда он воскресил обоих умерших.
Во время проповеднической деятельности толпа, перед которой Иоанн выступал, забросала его камнями, и он вызвал невыносимую жару, унесшую жизни 200 человек. Толпа взмолилась о пощаде, и апостол воскресил погибших.
По пути на остров Патмос за борт судна выпал сын одного из царских вельмож и утонул. На следующее утро Иоанн вознёс молитву, и волна выбросила юношу на корабль.
Благодаря молитвам апостола остров Патмос был освобождён от общавшегося с нечистыми духами волхва Кинопса и его чар и злодеяний.
Вместе с Петром и Иаковом он присутствовал при воскрешении дочери Иаира , преображении Христа на горе Фавор, молении Господа о чаше в Гефсиманском саду.
После распятия Спасителя он единственный из учеников остался рядом с Крестом вместе с Богородицей. Умирая, Христос сказал, что Богородица является матерью для Иоанна, а он становится Её сыном. Иоанн взял Пресвятую Деву Марию в свой дом и заботился о Ней до самого Её Успения.
Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа и долго оставался единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Как отмечают день памяти Иоанна Богослова?
В день преставления святого можно побывать на службе в церкви или хотя бы посетить храм, прочитать молитвы Иоанну Богослову и поставить к его иконе свечи.Народные верования и приметы
В народном календаре день святого апостола Иоанна отмечают дважды в году, называя Ивана майского — пшеничником, а Ивана осеннего — Богословом.
Именно Иоанн считается наставником живописного, иконного дела: ведь когда-то он превратил юношу, пасшего гусей, в искусного живописца, под своим невидимым покровительством вручив ему рекомендательное письмо к константинопольскому придворному иконописцу с просьбой обучить иконописи.
В народе говорят:
«Если на Богослова снег, то зима ляжет на Михайлов день ».
*Михайлов день — в народном календаре последний осенний праздник, связанный с окончанием свадебного сезона и отмечаемый 21 ноября.
Святой
Иоанн Богослов |
Житие
святого Апостола и Евангелиста Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сын Зеведея и Саломии, дочери Иосифа Обручника. Он призван был на проповедь Евангелия от рыбарских сетей. Когда Господь наш, Иисус Христос, ходя при море Галилейском, избирал Себе из рыбарей апостолов и уже призвал двух братьев, Петра и Андрея, то увидал тогда и других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, починивающих сети свои в лодке с отцом их Зеведеем, и призвал их. Тотчас, оставив лодку и отца своего, они пошли за Иисусом Христом. При самом призвании своем, Иоанн назван был от Господа "Сыном громовым", потому что богословие его, как гром, должно было слышаться во всем мире и наполнить всю землю. И ходил Иоанн за благим Учителем своим, поучаясь исходящей от уст Его премудрости; и был он весьма любим Господом своим Христом за совершенное незлобие свое и девственную чистоту. Господь почтил его как изряднейшего и из числа двенадцати апостолов: он был одним из тех трех ближайших учеников Христовых, которым много раз Господь открывал Свои Божественные тайны. |
Так любим был Иоанн Господом, что один только он мог беспрепятственно возлежать на персях Господних и дерзновенно спросить Его об этой тайне. Но и Иоанн проявил к любившему его Учителю взаимную любовь свою, большую иных апостолов: ибо во время вольных страданий Христа все они, оставивши Пастыря своего, бежали, а он один неотлучно смотрел на все мучения Христовы, сердечно Ему сострадая, плача и рыдая с Пречистою Девою Марией, Матерью Господа, и даже не отошел с Ней от пострадавшего за нас Сына Божия до самого креста и смерти Спасителя. За это и был он усыновлен от Господа при кресте Пречистой Деве Марии: вися на кресте Господь, "увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин 19:26-27). И относился он к Ней, как к матери своей, со всяким уважением и служил Ей до честного и славного успения ее. В день же ее успения, когда честное и святое тело Божией Матери несли на погребение, святой Иоанн шел перед одром ее с блистающим, как свет, царским скипетром, который принес Пречистой Деве архангел Гавриил, возвещая Ей о принесении ее от земли на небо.
| После
успения Пресвятой Богородицы святой Иоанн отправился вместе
с учеником своим Прохором в Малую Азию, где выпал ему
жребий проповедовать Слово Божие. Идя туда, святой Иоанн
скорбел, так как предвидел напасти на море, о которых
он и предсказал ученику своему Прохору. Случилось, что,
когда они сели в Иоппии на корабль и начали плавание,
в одиннадцатый час дня настала великая буря, а ночью корабль
разбился, и все бывшие на нем плавали в волнах морских,
держась, кто за что ухватился. В шестой же час дня море
выбросило всех их с Прохором на берег в пяти поприщах
от Селевкии: один только Иоанн остался в море. Много и
долго плакал Прохор и пошел в Азию один. На четырнадцатый день пути пришел он к одному селению, при море лежащему, и остановился здесь для отдыха. И вот в то время, как однажды он глядел на море и тосковал об Иоанне, вспенившаяся волна морская с великим шумом хлынула на берег и выбросила Иоанна живым. Прохор подошел посмотреть, кого выбросило море, и, встретив Иоанна, поднял его с земли, и, обнявшись, они плакали и за все благодарили Бога. Так святой Иоанн четырнадцать дней и ночей пробыл в море, и благодатью Божией остался живым. Вошедши в селение, попросили они воды и хлеба и, подкрепившись, отправились в Ефес. Когда же они вошли вместе в город, их встретила жена по имени Романа (Ромека), прославившаяся даже до Рима злобою дел своих, которая держала в том городе общие бани. И вот она, нанявши Иоанна и Прохора, приставила их работать в бане и мучила. Хитростью своей она привлекла их обоих в услужение себе: Иоанна приставила поддерживать огонь, а Прохора наливать воду, того и другого на всю их жизнь, и немало оставались они в великой беде. Был же в бане той демон, который ежегодно умерщвлял одного из моющихся в ней - юношу или отроковицу. Когда строилась эта баня и полагалось основание, то, по бесовскому наваждению, вкопали тут живыми юношу и отроковицу; с тех пор и стало совершаться такое убийство. Случилось же в то время войти в баню некоему отроку по имени Домн, сыну городского старшины Диоскорида. |
|
Помолившись, Иоанн воскресил отрока. Романа пришла в ужас. Она называла Иоанна Богом или Сыном Божиим, но Иоанн проповедовал силу Христову и учил веровать во Христа. Затем воскресил он и Диоскорида, и уверовали во Христа Диоскорид и Домн, и все они крестились. И напал на всех людей страх, и дивились они случившемуся. Одни говорили про Иоанна и Прохора, что они волхвы, другие же справедливо возражали, что волхвы мертвых не воскрешают. Иоанн изгнал беса из бани, и пребывали они с Прохором в доме Диоскоридовом, утверждая новопросвещенных в вере и уча их добродетельной жизни.
В одно время случился в Ефесе праздник Артемиде, и весь народ в белых одеждах праздновал, торжествуя и ликуя при храме Артемидином; против же храма стоял идол той богини. И вот Иоанн, войдя на высокое место, стал близ идола и громогласно обличал слепоту язычников, что они не знают, кому поклоняются, и вместо Бога почитают беса. Народ же исполнился за это ярости и бросал в Иоанна камнями, но ни один из камней не попал в него: камни наоборот побивали самих же бросающих их. Иоанн, воздев руки к небу, начал молиться - и тотчас настала на земле жара и зной великий, и попадало из множества людей до 200 человек, и все они умерли, а прочие едва пришли в себя от страха и умоляли Иоанна о милости, ибо ужас и трепет напали на них. Когда же Иоанн помолился Богу, все умершие воскресли, и припали все к Иоанну и, уверовав во Христа, крестились. Там же, на некотором месте, называемом Тихи, Иоанн исцелил расслабленного, лежавшего 12 лет. Исцеленный прославил Бога.
|
После того как Иоанном совершены были и многие другие знамения, и слух о чудесах его распространился повсюду, бес, пребывающий в капище Артемидином, боясь, что и он будет низложен Иоанном, принял на себя образ воина, и сел на видном месте и горько плакал. Проходящие мимо спрашивали его, откуда он и отчего так сильно плачет. Он же говорил: "Я из Кесарии Палестинской, начальник над темницами, велено мне было стеречь двух волхвов, из Иерусалима пришедших, Иоанна и Прохора, коих, по причине множества их злодеяний, осудили на смерть. Утром они должны были погибнуть лютой смертью, но волхвованием
своим ночью убежали из темничного заключения, а я из-за
них впал в беду, так как князь хочет погубить меня вместо
них. Я умолил князя, чтобы он пустил меня преследовать
их, и вот я слышу, что те волхвы находятся здесь, но
не имею никого, кто бы помог мне поймать их". |
- Тебе говорю, нечестивый бес, скажи, сколько лет ты живешь здесь, и ты ли возбудил против нас народ этот?
Бес же отвечал:
- 109 лет я пребываю здесь, и я возбудил народ этот на вас.
Иоанн же сказал ему:
Во имя Иисуса Назарянина повелеваю тебе оставить место это. И тотчас бес вышел.
Ужас объял всех людей, и они уверовали во Христа. Были сотворены от Иоанна и еще большие знамения, и многое множество народа обратилось к Господу.
В то время Домициан, император римский, воздвиг на христиан большое гонение, и Иоанн был оклеветан перед ним. Епарх Асийский, схватив святого, отослал связанным в Рим к кесарю, где за исповедание Христово Иоанн прежде всего претерпел удары, а затем должен был выпить чашу, наполненную смертоносным ядом. Когда же по слову Христову: "если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк 16:18), он не получил от нее вреда, тогда был ввергнут в котел с кипящим маслом, но и оттуда вышел невредимым. И вопиял народ: "велик Бог христианский!" Кесарь же, не дерзая более мучить Иоанна, счел его бессмертным и осудил на изгнание на остров Патмос, как и сказал Господь во сне Иоанну: "Много подобает тебе пострадать, и будешь изгнан на некоторый остров, который весьма в тебе нуждается".
Взявши Иоанна с Прохором, воины отвели их на корабль и отплыли. В один из дней их плавания сели вельможи царские обедать и, имея множество яств и питий, развеселились. Один из них, юноша, играя, упал с корабля в море и утонул. Тогда их веселье и радость обратились в плач и сетование, ибо не могли они помочь упавшему в глубину морскую. Особенно же сильно рыдал отец того отрока, находившийся здесь же на корабле: он хотел броситься в море, но был удержан другими. Зная силу Иоанна творить чудеса, все они начали усердно просить его о помощи. Он же спросил каждого из них, какого кто чтит бога; и один сказал: Аполлона, другой - Зевса, третий - Геркулеса, иные - Эскулапа, другие - Артемиду Ефесскую.
И сказал им Иоанн:
- Столько богов имеете вы, и не могут они спасти одного утонувшего человека! И
оставил он их в печали до утра. Наутро же сжалился Иоанн над гибелью юноши и усердно помолился Богу со слезами. Тотчас сделалось на море волнение, и одна волна, поднявшись до корабля, выбросила юношу живым к ногам Иоанновым. Видя это, все удивились и возрадовались о спасенном от потопления юноше. Иоанна же они начали весьма почитать и сняли с него железные оковы.
Однажды ночью, в пять часов, случилась на море великая буря, и все начали кричать, отчаявшись в жизни своей, так как уже и корабль сталь разрушаться. Тогда возопили все к Иоанну, прося, чтобы он помог им и умолил своего Бога о спасении их от погибели. Повелев им молчать, святой начал молиться, - и буря тотчас прекратилась и настала великая тишина.
Один воин был одержим желудочной болезнью и уже умирал; его апостол сделал здоровым.
Оскудела вода на корабле, и многие, изнемогши от жажды, были близки к смерти. Иоанн сказал Прохору:
- Наполни сосуды водою морской.
И когда сосуды были наполнены, он сказал:
- Во имя Иисуса Христа почерпайте и пейте!
Почерпнувши, нашли воду сладкой и, напившись, отдохнули. Видя такие чудеса, спутники Иоанна приняли крещение и хотели отпустить Иоанна на свободу. Но он сам уговорил их отвести его на указанное ему место. Прибывши на остров Патмос, они отдали игемону послание. Мирон же, тесть игемонов, взял Иоанна и Прохора в свой дом. У Мирона был старший сын, по имени Аполлонид, имевший в себе прорицающего беса, который предсказывал будущее; и все считали Аполлонида за пророка. В то время, как Иоанн входил в дом Миронов, Аполлонид тотчас пропал без вести; он убежал в другой город, боясь, чтобы прорицающий бес не был изгнан из него Иоанном. Когда в дому Мироновом поднялся вопль об Аполлониде, пришло от него уведомление, извещающее, что его изгнал из дому своим чародейством Иоанн, и что он не может возвратиться до тех пор, пока Иоанн не будет погублен.
| Прочитав письмо, Мирон пошел к зятю своему игемону возвестить о случившемся; игемон же, схватив Иоанна, хотел отдать его на съедение зверям. Но Иоанн умолял игемона, чтобы он потерпел немного и позволил ему послать ученика своего к Аполлониду, обещаясь возвратить его в дом. Игемон не препятствовал послать ученика, но самого Иоанна, связав двумя веригами, посадил в темницу. И пошел Прохор к Аполлониду с Иоанновым посланием, в котором написано было так: "Я, Иоанн, апостол Иисуса Христа, Сына Божия, прорицающему духу, живущему в Аполлониде, повелеваю именем Отца, и Сына, и Св. Духа: выйди из создания Божьего и никогда не входи в него, но будь один вне этого острова в местах безводных, а не среди людей". Когда Прохор пришел к Аполлониду с таким посланием, бес тотчас вышел из него. Аполлониду вернулся разум, и, как бы воспрянув от сна, пошел он с Прохором обратно в свой город. Но не тотчас вошел он в дом, а сперва устремился в темницу к Иоанну и, припадая к ногам его, воздал ему благодарение за то, что он освободил его от нечистого духа. Узнавши о возвращении Аполлонида, родители, братья и сестры его, все собрались и радовались, а Иоанн был освобожден от уз. Аполлонид поведал о себе следующее: "Уже много лет прошло с тех пор, как я спал на одре своем глубоким сном. Некоторый человек, став по левую сторону одра, потряс меня и разбудил, - и я увидал, что он чернее обожженного и гнилого пня; глаза у него горели, как свечи, и вострепетал я от страха. Он же сказал мне: "открой уста свои"; я открыл, и вошел он в уста мои и наполнил мое чрево; с этого часа сделалось мне известным доброе и злое, а также и все, случающееся в доме. |
|
Услышавши это, все припали к ногам Иоанна. Он же, отверзши уста, поучал их вере в Господа нашего Иисуса Христа. И уверовал Мирон с женой и детьми своими, все они крестились, и была в доме Мироновом радость великая. А после и жена игемонова, Хризиппида, дочь Миронова, приняла со своим сыном и всеми рабами своими святое крещение; за ней крестился и муж ее, Лаврентий, игемон того острова, сложив при этом с себя власть свою, чтобы свободнее служить Богу. И оставался Иоанн с Прохором в дому Мироновом три года, проповедуя слово Божие. Здесь сотворил он силою Иисуса Христа много знамений и чудес: исцелил больных и бесов прогнал, храм Аполлонов со всеми его идолами разрушил одним словом своим, и многих, обратив к вере во Христа, крестил.
Был в стране той один волхв по имени Кинопс, живший в пустыне и много лет знавшийся с нечистыми духами. По причине производимых им привидений все жители острова считали его за бога. Жрецы же Аполлоновы, вознегодовавшие на Иоанна за разорение капища Аполлона и за то, что он всех людей сделал последователями Иисуса Христа, пришли к Кинопсу и жаловались ему на апостола Христова, умоляя отметить за бесчестие их богов. Кинопс, однако, не захотел идти в город сам, так как много лет жил в том месте безвыходно. Но граждане еще чаще стали ходить к нему с той же просьбой. Тогда он обещал послать в дом Миронов духа лукавого, взять душу Иоаннову и предать ее вечному суду. Утром он послал к Иоанну одного из князей над злыми духами, повелевая принести к себе душу его. Придя в дом Миронов, бес стал на том месте, где был Иоанн. Иоанн же, увидев беса, сказал ему:
- Именем Христовым повелеваю тебе не сходить с этого места до тех пор, пока ты не скажешь мне, для какой цели ты пришел сюда ко мне.
Будучи связан словом Иоанновым, бес стал неподвижно и сказал Иоанну:
- Жрецы Аполлона пришли к Кинопсу и умоляли его, чтобы он шел в город и навел на тебя смерть, но он не захотел, говоря: "много лет я живу на этом месте, не выходя; стану ли утруждать себя теперь из-за человека худого и ничтожного? Идите путем своим, утром же я пошлю своего духа, и возьмет он душу его и принесет ко мне, а я предам ее вечному суду.
И сказал Иоанн бесу:
- Посылал ли он тебя когда-либо взять душу человеческую и принести ему?
Бес отвечал:
- Вся сила сатанинская в нем, и он имеет соглашение с нашими князьями, а мы с ним - и Кинопс слушает нас, и мы его.
- Я, апостол Иисуса Христа, повелеваю тебе, злой дух, не входить в жилища человеческие и не возвращаться к Кинопсу, но уйти с этого острова и мучиться. И тотчас бес удалился с острова. Кинопс же, видя, что дух не возвратился, послал другого; и тот также пострадал. И еще двоих из князей темных послал он: одному велел войти к Иоанну, а другому стоять снаружи, чтобы принести ему ответ. Вошедший к Иоанну бес пострадал так же, как и приходивший ранее; другой же бес, стоявший снаружи, видев беду своего друга, убежал к Кинопсу и рассказал о случившемся. И исполнился Кинопс ярости и, взяв все множество бесовское, пришел в город. Весь город обрадовался, видя Кинопса, и все, приходя, кланялись ему. Найдя Иоанна учащим народ, Кинопс исполнился сильной ярости и сказал народу:
- Мужи слепые, заблуждавшиеся от истинного пути, послушайте меня! Если Иоанн праведен, и все сказанное им истинно, пусть он побеседует со мной и сотворит такие же чудеса, какие творю я, и вы увидите, кто из нас больше, Иоанн или я. Если он окажется сильнее меня, то буду веровать словам и делам его и я.
И сказал Кинопс одному юноше:
- Юноша! Жив ли отец твой?
Он же отвечал:
- Умер.
И сказал Кинопс:
- Какою смертью?
Тот же отвечал: Он был пловцом и, когда корабль разбился, утонул в море.
И сказал Кинопс Иоанну:
- Теперь покажи, Иоанн, силу твою, чтобы мы поверили словам твоим: представь сыну отца его живым.
Иоанн отвечал:
- Не послал меня Христос мертвых извлекать из моря, но людей обольщенных поучать.
И сказал Кинопс всему народу:
- Хотя теперь поверьте мне, что Иоанн - льстец и обманывает вас; возьмите его и держите, пока я не приведу отроку отца его живым.
Они взяли Иоанна, а Кинопс распростер руки и ударил ими по воде. Когда послышался на море плеск, все испугались, а Кинопс стал невидим. И все закричали:
- Велик ты, Кинопс!
И внезапно вышел Кинопс из моря, держа, как сказал, отца отрока. Все удивились. И сказал Кинопс:
- Это ли отец твой?
- Да, господин, - отвечал отрок.
Тогда народ припал к ногам Кинопса и хотел убить Иоанна. Но Кинопс запретил им, говоря:
- Когда увидите больше этого, тогда пусть будет мучен он. Затем, призвав другого человека, он сказал:
- Имел ли ты сына?
И ответил тот:
- Да, господин, имел, но некто по зависти убил его.
И тотчас воззвал Кинопс голосом, призывая по именам убийцу и убиенного, - и оба они предстали. И сказал Кинопс Иоанну:
- Удивляешься ли ты, Иоанн?
Святой Иоанн ответил:
- Нет, я этому не удивляюсь.
Кинопс сказал:
- Больше увидишь, и тогда будешь дивиться, и не умрешь, пока я не устрашу тебя знамениями.
И ответил Иоанн Кинопсу:
- Знамения твои скоро разрушатся.
Услышав такие слова, народ бросился на Иоанна и бил его до тех пор, пока не счел его мертвым. И сказал Кинопс народу:
- Оставьте его без погребения, пусть птицы растерзают его.
|
И
они отошли от того места, радуясь с Кинопсом. Вскоре,
однако, услыхали, что Иоанн учит на месте, где побивали
камнями преступников. Кинопс призвал беса, при помощи
которого чародействовал, и, придя на то место, сказал
Иоанну: Смилостившись
над народом, Иоанн помолился о спасении его, и много
побеседовав с ним о вере, воскресил их детей, исцелил
больных, - и все они единодушно обратились к Господу,
крестились и разошлись по домам своим, славя Христа.
А Иоанн вернулся в дом Миронов и, часто приходя к народу,
поучал его вере в Иисуса Христа. Однажды он нашел лежащим
при дороге больного человека, сильно страдавшего горячкой,
и исцелил его крестным знамением. Один иудей, по имени
Филон, который препирался с апостолом от Писания, увидев
это, попросил Иоанна в свой дом. Была же у него жена
в проказе; та припала к апостолу и тотчас исцелилась
от проказы и уверовала во Христа. Тогда уверовал и сам
Филон, и воспринял со всем домом своим святое крещение.
Вышел затем святой Иоанн на торжище, и собрался к нему
народ послушать от уст его спасительного учения. Пришли
и жрецы идольские, из которых один, искушая святого,
сказал: |
Помилуй меня, святитель Божий, и исцели меня именем Христа,
Бога твоего, ибо я верую, что нет иного Бога, кроме Его.
Тронутый мольбами, святой исцелил жреца и, научив вере, крестил
его во имя Иисуса Христа.
Утром пришел Иоанн на место, где лежал человек, страдавший
водянкой и не встававший с постели 17 лет. Апостол исцелил
его словом и просветил святым крещением. В тот же день прислал
за Иоанном человек, ставший игемоном после зятя Миронова,
Лаврентия, усердно умоляя святого прийти в его дом; ибо жене
игемоновой, бывшей непраздной, настал час родить, и она весьма
страдала, будучи не в силах разрешиться от бремени. Апостол
скоро пришел и едва только ступил на порог дома, как жена
тотчас родила, и болезнь облегчилась. Увидев это, игемон уверовал
во Христа со всем домом своим.
Прожив
там три года, Иоанн отошел в другой город, жители которого
помрачены были тьмою идолопоклонства. Когда он вошел туда,
то увидал народ, празднующий бесам, и несколько связанных
юношей. И спросил Иоанн одного из стоящих там:
- Для чего связаны юноши сии?
Человек тот ответил:
- Мы почитаем великого бога - волка, которому совершаем ныне
праздник; ему-то эти юноши и будут заколоты в жертву.
Иоанн попросил показать ему их бога, на что человек тот сказал:
- Если хочешь видеть его, подожди до четвертого часа дня;
тогда ты увидишь жрецов идущих с народом на то место, где
является бог; пойди с ними, и ты увидишь нашего бога.
Иоанн же сказал:
- Вижу, что ты человек добрый, я же пришел; умоляю тебя, сведи
меня сейчас же на то место сам: ибо весьма я желаю видеть
вашего бога; и если ты покажешь мне его, я дам тебе драгоценный
бисер.
Тот повел Иоанна и, показав ему болото, наполненное водой,
сказал:
- Отсюда бог наш выходит и является народу.
И ждал Иоанн выхода того бога; и вот около четвертого часа
дня явился бес, выйдя из воды в виде огромного волка. Остановив
его именем Христовым, святой Иоанн спросил:
- Сколько лет ты живешь здесь?
- 70 лет, - отвечал диавол.
Апостол же Христов сказал:
- Именем Отца и Сына и Св. Духа повелеваю тебе: уйди с этого
острова и никогда не приходи сюда.
И диавол тотчас исчез. А человек тот, видя случившееся, ужаснулся
и припал к ногам апостола. Иоанн научил его вере святой и
сказал ему:
- Вот, ты имеешь от меня тот бисер, который я обещал дать
тебе.
Тем временем дошли до того места со связанными отроками жрецы,
имея в руках своих ножи, а с ними и много народу. Долго ждали
они выхода волка, чтобы заколоть на съедение ему отроков.
Наконец, подошел к ним Иоанн и стал просить, чтобы освободили
они неповинных отроков:
- Нет уже, - сказал он, - бога вашего - волка; это был бес,
и сила Христова победила его и прогнала.
Услышав, что волк погиб, они испугались, и, не найдя его,
несмотря на долгие поиски, освободили отроков и отпустили
здоровыми. Святой Иоанн начал проповедовать им о Христе и
обличать их прельщение, и многие из них, уверовавши, крестились.
Была в том городе баня. Однажды мылся в ней сын жреца Зевсова,
и умерщвлен был диаволом, обитавшим в бане. Услыхав об этом,
отец его с великим плачем пришел к Иоанну, прося воскресить
сына и обещая уверовать во Христа. Святой пошел с ним и именем
Христовым воскресил умершего. И спросил он юношу, какая была
причина его смерти:
Тот отвечал:
- Когда я мылся в бане, кто-то черный вышел из воды, хватил
меня и удавил.
Уразумев, что в той бане живет бес, святой заклял его и спросил:
- Кто ты и зачем ты живешь здесь?
Бес ответил:
- Я тот, которого ты выгнал из бани в Ефесе, и живу здесь
уже шестой год, вредя людям.
Святой Иоанн изгнал его и из этого места. Увидев это, жрец
уверовал во Христа и крестился с сыном и со всем домом своим.
После этого вышел Иоанн на торговую площадь, где собрался
к нему почти весь город, чтобы слышать слово Божие. И вот
одна женщина пала к ногам его, с плачем умоляя, чтобы он исцелил
бесноватого сына ее, для исцеления которого она отдала врачам
почти все имущество. Апостол велел привести его к себе и,
как только посланные сказали бесноватому: "тебя зовет
Иоанн", бес тотчас вышел из него. Придя к апостолу, исцеленный
исповедал веру во Христа и крестился вместе с матерью своей.
В
том же городе был особенно чтимый храм идола Бахуса, называемого
у идолопоклонников "отцом свободы". Собираясь здесь
в праздник его с пищей и питием, мужчины и женщины веселились
и, упившись, творили в честь мерзкого бога своего великое
беззаконие. Придя сюда во время праздника, Иоанн обличал их
за скверное их празднование; жрецы же, которых было здесь
множество, схвативши его, били и бросили связанным, а сами
опять возвратились к своему мерзкому делу. Святой Иоанн помолился
Богу, да не потерпит Он такого беззакония; и тотчас идольское
капище разрушилось до основания и побило всех жрецов; прочие
же люди, испугавшись, освободили апостола от уз и умоляли
его, чтобы и их не погубил он.
В том же городе был знаменитый волхв по имени Нукиан; узнав
о падении капища и гибели жрецов, он весьма вознегодовал и,
придя к святому Иоанну, сказал:
- Нехорошо ты сделал, что разрушил храм Бахуса и погубил его
жрецов; умоляю тебя снова воскресить их, как воскресил ты
сына жреца в бане, и тогда я стану веровать в Бога твоего.
Святой Иоанн отвечал:
- Причиной их гибели было их беззаконие; поэтому недостойны
они жить здесь, но пусть мучатся в геенне.
- Если ты не можешь воскресить их, - сказал Нукиан, - то я
именем богов моих воскрешу жрецов и восстановлю капище, ты
же смерти не избежишь.
Сказавши это, они разошлись. Иоанн пошел учить народ, а Нукиан
отправился на место павшего капища и, обойдя его с волхвованием,
сделал то, что явилось 12 бесов в образе побитых жрецов, которым
он повелел идти за ним и убить Иоанна.
Бесы же сказали:
- Невозможно нам не только убить его, но даже явиться на том
месте, где он; если ты хочешь, чтобы Иоанн умер, иди и приведи
сюда народ, чтобы, увидев нас, он взъярился на Иоанна и погубил
его.
Нукиан, отойдя, встретил множество народа, слушающего учение
святого Иоанна, и закричал им Нукиан сильным голосом:
- О, несмысленные! Зачем вы позволяете прельщать себя этому
страннику, который, погубив ваше капище со жрецами, погубит
и вас, если вы будете слушать его? Идите за мною и вы увидите
жрецов ваших, которых я воскресил; еще же и разрушенное капище
я восставлю на глазах ваших, чего Иоанн сделать не может.
И все как безумные пошли за ним, оставив Иоанна. Но апостол,
идя с Прохором другой дорогой, раньше их пришел на то место,
где были бесы в образе воскресших жрецов. Увидев Иоанна, бесы
тотчас исчезли. И вот пришел с народом Нукиан; не найдя бесов,
он впал в великую скорбь и снова начал ходить кругом разрушенного
капища, волхвуя и призывая их, но успеха не было. Когда же
настал вечер, народ в негодовании хотел убить Нукиана за то,
что он обманул их. Некоторые сказали:
- Схватим его и поведем к Иоанну и, что тот повелит нам, то
и сделаем.
Услыхав это, святой Иоанн тем же путем предупредил их и встал
на прежнем месте. Народ, приведя к святому Нукиана, сказал:
- Этот обманщик и враг твой задумал погубить тебя; но мы сделаем
с ним то, что укажешь ты.
Святой же сказал:
- Пустите его! Пусть он покается.
Наутро Иоанн опять учил народ вере во Христа, и многие из
них, уверовавши, просили Иоанна крестить их. Когда же Иоанн
привел их к реке, Нукиан чародейством своим воду превратил
в кровь. Апостол молитвой ослепил Нукиана и, сделав воду снова
чистой, крестил в ней всех уверовавших. Побежденный этим,
Нукиан пришел в чувство и, искренно каясь, просил апостола
быть к нему милостивьм. Святой, увидев его покаяние и довольно
поучив, крестил его - и тот тотчас прозрел и ввел Иоанна в
свой дом. Когда Иоанн вошел в него, внезапно пали все идолы,
которые были в доме Нукиана, и разбились в прах. Видев это
чудо, устрашились домашние его, и, уверовавши, крестились.
Была в том городе одна богатая и красивая вдова, по имени Проклиания. Имея сына Сосипатра, красивого лицом, она, по бесовскому наваждению, воспламенилась к нему любовью и всячески стараясь привлечь его к своему беззаконию. Но сын возненавидел мать за такую безумную страсть. Убежав от нее, он пришел на место, где тогда учил святой Иоанн, и с наслаждением слушал поучения апостольские.
|
|
Иоанн, которому было открыто Духом Святым все случившееся с Сосипатром, встретив его наедине, поучал почитать мать, но не слушаться ее в беззаконном деле, и никому о том не говорить, сокрыв грех своей матери. Сосипатр не хотел возвращаться в дом к матери своей; но Проклиания, встретив его, схватила за одежду и с криком влекла в дом. На этот крик явился игемон, недавно прибывший в тот город, и спросил, по какой причине женщина так тащит юношу. Мать же, скрывши свое беззаконное намерение, наклеветала на сына, будто бы он хотел сделать над нею насилие, и рвала волосы свои с плачем и криком. |
|
Услышав это, игемон поверил лжи и присудил неповинного Сосипатра зашить со смертоносными гадами в кожаный мех и бросить в море. Узнав об этом, Иоанн явился к игемону, обличая его за несправедливый суд, зато, что не расследовав, как должно, обвинение, он осудил на смерть неповинного юношу.
А
Проклиания клеветала и на Иоанна, что этот обманщик научил
ее сына на такое зло. Услышав это, игемон повелел утопить
и святого апостола, зашив в один мех с Сосипатром и с различными
гадами.
И помолился святой - и вдруг земля потряслась, а у игемона
отсохла та рука, которой он подписал приговор относительно
святого; у Проклиании же отсохли обе руки и глаза перекосились.
Видев это, судья ужаснулся, и все бывшие там пали ниц от страха.
И умолял судья Иоанна, чтобы он помиловал его и исцелил иссохшую
руку; святой же, поучив его довольно суду справедливому и
вере во Христа, исцелил его и крестил во имя Отца и Сына и
Святого Духа. Так и неповинный Сосипатр избавлен был от напасти
и смерти, и судия познал Бога истинного. А Проклиания убежала
от отрока в свой дом, неся на себе Божие наказание. Апостол,
взяв Сосипатра, пошел в ее дом. И не хотел Сосипатр идти к
матери, но Иоанн учил его незлобию, уверяя, что теперь он
не услышит уже от матери своей ничего беззаконного, ибо она
уцеломудрилась. Так действительно и было. Ибо, когда Иоанн
с Сосипатром вошел в ее дом, Проклиания тотчас упала к ногам
апостола, с плачем сознаваясь и каясь в грехах своих. Исцелив
ее от болезни и научив вере и целомудрию, апостол крестил
ее со всем домом ее. Итак, ставши целомудренною, Проклиания
проводила дни свои в великом покаянии.
В это время убит был царь Домициан. После него занял римский
престол Нерва, человек весьма добрый; он освободил всех, бывших
в заточении. Освобожденный с другими из заточения, Иоанн задумал
возвратиться в Ефес: ибо едва не всех живущих на Патмосе он
уже обратил ко Христу. Христиане же, узнавши о таком его намерении,
умоляли не оставлять их до конца. А так как апостол не захотел
остаться с ними, но желал возвратиться в Ефес, они просили
его оставить на память о своем учении хотя Евангелие, которое
он там написал. Ибо, заповедав однажды всем пост, он взял
с собой ученика своего Прохорам, отойдя от города на далекое
расстояние, взошел на высокую гору, где пробыл на молитве
три дня. После третьего же дня загремел великий гром, засверкала
молния, и гора поколебалась; Прохор от страха упал на землю.
Обратившись к нему, Иоанн поднял его, посадил по правую руку
себя и сказал:
- Пиши то, что услышишь из уст моих.
И, возведя очи к небу, снова молился, а после молитвы стал
говорить:
- "В начале было слово" и прочее.
Ученик же внимательно записал все то, что слышал из уст его;
так и было написано святое Евангелие, которое апостол, сойдя
с горы, велел Прохору снова переписать. И согласился он оставить
переписанное в Патмосе для христиан, согласно их просьбе,
а писанное первоначально удержал у себя. На том же острове
написал святой Иоанн и Апокалипсис.
Прежде же удаления своего с того острова, обошел он окрестные
города и селения, утверждая братство в вере; и случилось ему
быть в одном селении, в котором жил жрец Зевса по имени Евхарис,
имевший слепого сына. Жрец тот давно желал видеть Иоанна.
Услышав же, что Иоанн прибыл в их селение, он пришел к святому,
умоляя его прийти в дом его и исцелить сына. Иоанн же, видя,
что он приобретет здесь Христу души человеческие, пошел в
дом жреца и сказал слепому его сыну: "Во имя Господа
моего. Иисуса Христа, прозри", - и слепой тотчас прозрел.
Увидев это, Евхарис уверовал во Христа и крестился с сыном
своим. И во всех городах того острова святой Иоанн благоустроил
церкви святые и поставил им епископов и пресвитеров; довольно
научив жителей, он всех приветствовал и стал возвращаться
в Ефес. И провожали его верующие с плачем и рыданием великим,
не желая лишиться такого солнца своим учением просветившего
их страну; но святой, сев на корабль и преподав всем мир,
отплыл в свой путь. Когда же он достиг Ефеса, верующие встретили
его с радостью неизреченной, вопия и глаголя: "Благословен
грядый во имя Господне?"
И принят он был с честью. Пребывая здесь, он не переставал
трудиться, всегда уча народ и наставляя его на путь спасения.
Нельзя умолчать о том, что рассказывает о святом Иоанне Климент
Александрийский. Когда в Азии апостол обходил города, то в
одном из них увидел юношу, расположенного душой к доброму
делу; святой апостол научил и крестил его. Намереваясь же
уйти оттуда на проповедь Евангелия, он при всех поручил этого
юношу епископу того города с тем, чтобы пастырь научил его
всякому доброму делу. Епископ же, взяв юношу, научил его Писанию,
но не настолько заботился о нем, как должно было, и не давал
ему такого воспитания, какое подобает юношам, а напротив предоставил
его своей воле. Вскоре отрок начал вести дурную жизнь, стал
упиваться вином и красть. Наконец, он свел дружбу с разбойниками,
которые, соблазнивши его, увели в пустыни и горы, поставили
его начальником своим и учиняли разбой по дорогам. Вернувшись
через некоторое время, Иоанн пришел в тот город и, услыхав
про того отрока, что он развратился и стал разбойником, сказал
епископу:
- Возврати мне то сокровище, которое я передал тебе на сохранение,
как в верные руки; возврати мне того юношу, которого я вручил
тебе при всех для того, чтобы ты научил его страху Божьему.
А епископ с плачем ответил:
- Погиб тот юноша, душой - умер, а телом - разбойничает по
дорогам.
Иоанн же сказал епископу:
- Так ли подобало тебе хранить душу брата твоего? Дай мне
коня и проводника, чтобы пойти и поискать мне, кого ты погубил.
Когда Иоанн пришел к разбойникам, то просил их отвести его
к начальнику своему, что они и исполнили. Юноша же, увидев
святого Иоанна, устыдился и, встав, побежал в пустыню. Забыв
свою старость, Иоанн погнался за ним, вопя:
- Сын мой! Обратись к отцу своему и не отчаивайся в падении
своем; грехи твои я приму на себя; остановись же и подожди
меня, так как Господь послал меня к тебе.
Юноша, остановившись, припал к ногам святого с трепетом и
стыдом великим, не смея взглянуть ему в лицо. Иоанн же с отеческою
любовью обнимая лобызал его и привел в город, радуясь, что
обрел погибшую овцу. И много учил он его, наставляя покаянию,
в котором, усердно подвизаясь, юноша угодил Богу, получил
прощение грехов и с миром преставился.
Был в то время один христианин, впавший в такую нищету, что
не имел, чем бы заплатить долги своим заимодавцам; от жестокой
скорби задумал он сам себя убить, и просил одного волхва -
иудеянина дать ему смертоносного аду. А этот враг христиан
и друг бесов исполнил просьбу и дал ему смертоносного питья.
Христианин же, взяв смертельную отраву, пошел в свой дом,
но дорогой задумался и испугался, не зная, что ему сделать.
Наконец, осенив чашу крестным знамением, выпил ее и не почувствовал
от нее ни малейшего вреда, так как крестное знамение отняло
у чаши весь яд. И много дивился он в себе, что остался здоровым
и не чувствовал никакого вреда. Но, снова не вынеся преследований
заимодавцев, он пошел к иудеянину, чтобы тот дал ему сильнейшего
яду. Удивившись, что человек тот все еще жив, волхв дал ему
сильнейшей отравы. Получив яд, человек пошел в свой дом. И
долго раздумывая перед тем как выпить, он подобно прежнему
сотворил крестное знамение и на этой чаше и выпил, но опять
ничуть не пострадал. Снова отправился он к иудеянину и явился
к нему здоровым. И насмехался он над волхвом, что тот неискусен
в своем чародействе. Иудеянин же, испугавшись, спросил его,
что он делал, когда пил? Он же сказал: "ничего иного,
как только осенял чашу крестным знамением". И узнал иудеянин,
что прогоняла смерть сила святого креста; и, желая узнать
истину, дал того яда псу - и пес тотчас же перед ним издох.
Увидев это, иудеянин отправился с тем христианином к апостолу
и поведал ему о случившемся с ними.
 |
Святой Иоанн научил иудеянина вере во Христа и крестил его, бедному же тому христианину велел принести охапку сена, которую крестным знамением и молитвой претворил в золото, чтобы он мог отдать долги свои, остатком же содержать свой дом. Затем апостол снова вернулся в Ефес, где, пребывая в доме Домна, обратил ко Христу многое множество людей и сотворил неисчислимые чудеса. Когда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав
еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол
сказал: "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня
ей". И поцеловали его ученики и покрыли его до
колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его
даже до шеи, положили на лицо его покрывало, и поцеловав
еще, с великим плачем покрыли его совсем. Услышав об
этом, братия пришли из городам раскопали могилу, но
ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись,
они возвратились в город. И каждый год, в восьмой день
месяца мая, появлялось из гроба его благовонное миро
и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим
в честь Бога, в Троице славимого во веки веков. Аминь. |
9 октября православная Церковь отмечает день памяти апостола Иоанна Богослова - одного из ближайших учеников Иисуса Христа. Иоанн был также автором христианских священных книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, трех посланий и Откровения (Апокалипсиса).
Его часто называют апостолом любви: Иоанн больше других евангелистов говорил о Божией любви к людям и о том, что человека спасает прежде всего любовь к Богу и ближнему.
Евангелие, написанное Иоанном, по структуре и содержанию отличается от первых трех Евангелий, называемых синоптическими: в них акцент делался на как можно более полном изложении событий из земной жизни Господа Иисуса Христа и Его нравственного учения, а Евангелие от Иоанна было написано позже их и повествовало о том, о чем не говорилось у других евангелистов. Иоанн глубже других апостолов постиг и сохранил духовное учение Христа - учение о Его Божественной природе. В Евангелии от Иоанна изложены глубочайшие истины веры, которые впоследствии легли в основу христианской догматики. За это Иоанн получил прозвание Богослова. В своем Евангелии Иоанн рассказал в том числе и о себе, но из скромности называл себя в третьем лице: «ученик, которого любил Иисус».
Будущий апостол родился и вырос в Галилее, в селении на берегу Галилейского моря. Апостолом был и брат Иоанна - Иаков, которого в христианской традиции называют по имени отца - Иаковом Зеведеевым. Иоанн и Иаков были призваны в самом начале проповеди Христа - вскоре после первых апостолов Петра и Андрея.
Иоанн и Иаков были людьми порывистыми, вспыльчивыми. Однажды они попросили Христа испепелить небесным огнем селение, в котором их не приняли. Христос разгневался на них за эту неразумную просьбу. А за горячность прозвал обоих братьев Сыновьями Грома.
Иоанн был свидетелем многих чудес Христа: чуда превращения воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской, Преображения Господня на горе Фавор. Он присутствовал, когда Христа схватили в Гефсиманском саду, и одним из немногих учеников следовал за Ним до конца. Вместе с Пресвятой Богородицей Иоанн стоял у Креста Спасителя. Перед смертью Христос велел ему заботиться о Пречистой Деве как о родной матери, и Она до конца Своей земной жизни прожила в его доме.
Перед тем как идти на проповедь в разные страны, апостолы бросили жребий, и Иоанну выпала Малая Азия. Он проповедовал в городе Эфесе. При императоре Домициане, преследовавшем христиан, апостола сослали на остров Патмос. Там Бог даровал ему откровение о будущих судьбах Церкви и всего мира. Иоанн записал это откровение, и его книга Апокалипсис (Откровение) также вошла в канон Нового Завета. Книга Апокалипсис написана сложным, символическим языком, отображающим духовную реальность, поэтому она таинственна и допускает множество толкований. Толкования эти создавались и раннехристианскими богословами, и Святыми Отцами, и даже философами Нового времени.
На острове Патмос и поныне сохранилась пещера, в которой, по преданию, жил апостол в то время, когда писал свой Апокалипсис. Теперь в ней находится храм, а рядом с ней - монастырь Иоанна Богослова, вместе с пещерой включенный в список мирового наследия ЮНЕСКО.
После смерти императора Домициана Иоанну разрешили вернуться в Эфес. Там он в конце жизни написал свое Евангелие, скончался и был погребен. При императоре Константине, который разрешил свободно исповедовать христианство, на месте погребения апостола построили церковь. В этой церкви каждый год совершалось чудо: на гробнице появлялась розовая пыль, которой помазывали болящих и они исцелялись. После захвата Эфеса турками в XI веке церковь пришла в запустение, ныне ее руины исследуются археологами.
Церковь не знает о существовании мощей Иоанна Богослова. Есть предание о том, что он, как и Пресвятая Дева Мария, был после смерти взят на небо во плоти: когда спустя некоторое время после кончины апостола его гробницу вскрыли, чтобы поклониться его святым мощам, обнаружилось, что она пуста.
В день памяти апостола Иоанна в храмах совершаются торжественные богослужения. Накануне служится всенощное бдение, которое полагается служить только под большой праздник, а утром в день памяти апостола - Божественная Литургия. На всех этих службах поются песнопения, прославляющие этого великого святого - Богослова и Апостола Любви.
26.9.105-106 (9.10). - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Тайнозритель конца земной истории
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов († ок. 105-106 гг.) был сыном Зеведея и Саломии – дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем . Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку , приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя.
Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин. 19:26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.
После апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один. На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.
В это время началось гонение на христиан императора Нерона (56–68 гг.). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя.
После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведет до гибели апостола. Но Иоанн силой, действующей через него благодати Божией, разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв безславно погиб в море.
Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трехдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1:8), – возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года в пещере у подножия горы на острове Патмос была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца міра.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн по просьбе эфесских христиан написал в Ефесе Евангелие. Оно отличается от трех предыдущих Евангелий апостолов Матфея, Марка и Луки тем, что не вдается в уже известные детали, а восполняет пробелы (в частности передает слова Господа, которые Иоанн сам слышал от Него) и разъясняет божественную миссию Мессии, обобщает историю воплощения, проповеди, распятия и воскресения Сына Божия.
Апостол Иоанн считал особенно важным для христианина любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Уже в глубокой старости, узнав о юноше, совратившемся с пути истинного и сделавшемся предводителем шайки разбойников, апостол Иоанн пошел искать его в пустыню. Увидев святого старца, виновный стал скрываться, но апостол побежал за ним и умолял его остановиться, обещая грех юноши взять на себя, лишь бы тот покаялся и не губил своей души. Тронутый теплотой любви святого старца, юноша действительно покаялся и исправил свою жизнь.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Было это 26 сентября. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год 8 мая, в день, когда св. апостол претерпел жестокие мучения в Риме, из могилы святого апостола Иоанна выступал "тонкий розовый прах", который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Ради этого чуда исхождения "тонкого праха" Церковью установлено особое празднование святому апостолу Иоанну 8/21 мая.
А мощей этого великого святого не имеется, как нет и никаких сведений о его теле или мощах. Поэтому, по мнению некоторых толкователей, наряду с праведными Енохом и Илией, посылаемыми перед концом мiра на землю Богом, будет и третий посланник Божий во времена антихриста – сам автор Апокалипсиса, апостол и тайнозритель Иоанн Богослов. (См. об этом .) Согласно этой точке зрения, апостол Иоанн, как и Енох и Илия, не умер, но, по воле Божией, был живым с телом взят на небо, чтобы перед кончиной мiра вновь проповедовать на земле. Указания на это можно найти как в церковном Предании, так и в Священном Писании, а именно – в Евангелии от Иоанна.
Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих. В наше время многое из открытого апостолу Иоанну в таинственных образах воплощается в исторической реальности.
Храм, устроенный в пещере на о. Патмос, где св. апостол Иоанн продиктовал св. Прохору Апокалипсис. В настоящее время в духовном небрежении: службы короткие по новому стилю, экуменические молитвы, праздные туристы.
Тайна Иоанна Богослова
Православная Церковь и Святые Отцы о призвании
Иоанна Богослова на вторичное дело благовестия
и руководство Церковью в последние времена
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. ( 117) 9. ( 236) 10. ( 270) 11. ( 403) 12. ( 430) 13. ( V век) 14. ( 546) 15. ( 565) 16. ( 826) 17. ( 891) 18. ( 1107) 19. ( 1908) 20. ( 1915) 21. ( 1928) 22. ( 1948) 23. ( 1963) 24. ( 1976) 25. 26. 27. Евангелие от Иоанна
" 22 И исус говорит ему: если Я хочу, чтобы он [Иоанн] пребыл, пока приду , что тебе до того? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду , что тебе до того?
24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его."
Евангелист дважды повторяет обетование Божие для него и его миссии на земле в канун второго пришествия Господня, поправляя при этом невольную ошибку других апостолов, которые неверно поняли слова Христа о том, что Иоанн Богослов не умрет! Он умер и был воскрешен, и слово Божие о нем непременно сбудется и уже сбывается. В 24 стихе Иоанн Богослов пишет о своем свидетельстве этого важнейшего пророчества Самого Господа о нем, что оно записанное и истинное!Откровение Иоанна Богослова
" 11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать в народах и племенах, и языках и царях многих."
Житие Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
месяц Сентябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 590"К огда апостолу исполнилось более ста лет, вышел он из дома Домна с семью своими учениками и, дойдя до некоторого места, велел им там сесть. Время было уже к утру, и он, отойдя на такое расстояние, на какое можно бросить камень, начал молиться. Потом, когда ученики его, согласно его воле, выкопали ему крестообразную могилу, он заповедал Прохору идти в Иерусалим и оставаться там до кончины своей. Преподав еще наставление ученикам своим и поцеловав их, апостол сказал: "Возьмите землю, мать мою, и покройте меня ею". И поцеловали его ученики и покрыли его до колен, а когда он снова поцеловал их, то покрыли его даже до шеи, положили на лице его покрывало, и поцеловав еще с великим плачем покрыли его совсем. Услыша об этом, братия пришли из города и раскопали могилу, но ничего не нашли там и весьма много плакали; затем, помолившись, они возвратились в город. И каждый год, в восьмой день месяца мая, появлялось из гроба его благовонное мvро и по молитвам святого апостола подавало исцеления болящим 1 , в честь Бога, в Троице славимого во веки веков. Аминь."
1 В память сего чудесного события установлено ежегодное празднование св. ап. Иоанну 8-го мая (21-го мая по новому стилю).
Слово на память славного и всехвального Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
"Великая книга Минеи-Четьи" св. Макария Митрополита Всероссийского,
Сентябрь, дни 1-30
Москва, 1889-1894 г., Синодальная Типография, стр. 1681"В о старосте добре повеле учеником си яму ископати в земли противу долготы телесе, и влезъ и леже; ученикомъ си повели, закрывше, отъити. И по двою днию пакы ученици его прiидоша, хотяще видети его, аще уже умре, да погребутъ и; и открывше, ничегоже не обретоша: апостолу убо приложену бывшу, идеже Богъ весть ."
Cтихира на малой вечерни в праздник Иоанна Богослова
Смоленск, "Посох", 1993 г., стр. 6"А постолов верх, Богословия трубу, духовнаго воеводу, вселенную Богу покорившаго, приидите, вернии, ублажим Иоанна приснопамятного, от земли переселяющегося, и земли не отступающаго, но живуща, и ждуща страшное Владыки Второе Пришествие, еже неосужденно срести нам испроси, любимиче, таинниче, Христов наперсниче, любовию совершающим память твою."
Акафист Святому Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову
"Служба и акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову"
Смоленск, "Посох", 1993 г., стр. 53-54"С ветозарная душа твоя, достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, позна приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследити обещанное нетление, и смертному обещанное безсмертие : тогда повелел еси учеником твоим погребсти себе жива, наутрие же пришедше ко гробу твоему, и откопавше, ничтоже в нем обретоша. Познавше убо, яко изменение твое сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением , воспеша тебе тако: Радуйся, орле, обновивый твою юность безпрепятственным возлетением к солнцу славы Божия: Радуйся, таковым изменением превзошедый вся уставы естества человеческаго . Радуйся, по обещанию благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов: Радуйся, творяй на оном суд и правду посреде людей Божиих Израиля. Радуйся, наслаждаяся лицезрением Того сладчайшего Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и воскресения возлегл еси: Радуйся, от Его благоутробия ходатайствуяй нам вся благая. Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове."
"Б лагодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше , да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показующе сим, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непристанно сердцем и душею во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуия."
(Комментарий отца Олега Моленко)
Обратите внимание, что Церковь указывает на дарование Богом благодати месту погребения Апостола Иоанна, но не его телу, которое не было найдено в могиле. Бог прославляет Апостола через место его погребения посредством чудес. Ради этого Церковью установлен праздник 8 (21 н.ст.) мая. Где же тело Апостола? Как оно могло исчезнуть из зарытой глубокой могилы? "Мощей" Апостола Иоанна Богослова не существует и они неизвестны Церкви, как и "мощей" Пресвятой Богородицы Марии. У всех остальных Апостолов Христовых были мощи и есть их история, а у Иоанна этого нет, ибо он, согласно учению Церкви, воскрес со своим телом. Церковь учит, что еще раньше подобным образом была воскрешена Пресвятая Дева Мария Госпожа Богородица, свидетелем чему был святой Апостол Фома.Служба на Преставление Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
"Минея Праздничная, содержащая службы Господским и Богородичным праздником и святым избранным",
Москва, 1901 г., Синодальная Типография, стр. 57"Я ко душею девственна тя, и телом, блаженне, Слово избра, Богослове девственниче, и Того Божества чудна показа писца и слугу, иже и от земли преставился еси, не умер, но в Бозе жив, и безсмертен пребывая ."
Память преставления (и воскрешения) Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 26-го сентября (9-го октября по новому стилю)
Житие святой мученицы Ермионии ( 117)
"Жития Святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского",
месяц Сентябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 113"С вятой апостол Филипп, крестивший вельможу Эфиопской царицы Кандакии 1 , имел четырех дочерей, о коих евангелист Лука замечает, что они были пророчицами и девами 2 . Их них Ермиония и Евтихия отправились в Асию 3 , ища святого Иоанна Богослова, но не нашли его, ибо Господь преложил 4 его, как некогда Еноха 5 и Илию 6 . "
1 Деян. гл.8, ст.26-40.
2 Деян. гл.21, ст.9.
3 Асия провинция Римской империи, на западе Малоазийского полуострова, с главным городом Ефесом.
4 Т.е. взял его живым на небо.
5 Быт. гл.5, ст.24.
6 4 кн. Цар. гл.2, ст.11.Священномученик Ипполит Римский ( 236)
из книги "Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса",
Москва, 1902 г., издание книгопродавца А.Д. Ступина), гл.XI, стр.158-159:"О боим пришествием Христовым от Писаний научихомся. И первое убо по плоти бывшее безчестно, занеже смирену явитися ему; сице и второе Его пришествие проповедася славно, яко приидет от небес с силою Отчею, первому убо того пришествию Иоанна Крестителя имеяше предтечею; второму же Его, в немже хощет приити со славою, Еноха и Илию и Иоанна Богослова явити хощет.
...
Едину бо седмицу седмих лет назнаменает, яже убо на последок будет, и убо пол седмицы возмут ова пророка со Иоанном, еже проповедати во всем мiре, о антихристове пришествии, сиречь дней 1260 ... "Житие святого Григория чудотворца, епископа Неокесарийского ( 270)
"Жития Святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского",
месяц Ноябрь,
Москва, 1902 г., Синодальная Типография, стр. 449"В то время начинала распространяться ересь Савелия и Павла Самосатских. Святой Григорий был по поводу ее в недоумении и прилежно молил Бога и Божью Матерь об открытии ему истинной веры. Когда однажды ночью он молился о том особенно прилежно, явилась ему Пречистая Дева Мария, сияющая как солнце, с Иоанном Богословом, облеченным в архиерейские одежды . Указывая рукою Своею на Григория, Пречистая повелела Иоанну Богослову научить его, как подобает веровать в тайну Святой Троицы. И по повелению Божией Матери, святой Григорий был научен святым Иоанном Богословом , в течение малого времени, великим Божиим Тайнам и почерпнул из неисчерпаемой глубины премудрости Божественное знание. ... После сего видения святой Григорий записал своей рукою слова, сказанные ему святым Иоанном Богословом, и это писание его было хранимо в Неокесарийской церкви в течение многих лет .
Преподобный Ефрем Антиохийский, патриарх ( 546)
"Греческая патрология"
PG.103, Bibliotheca. cod. CCXXIX, 986A"И бо Он [Господь] не говорит, что Иоанн бессмертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия . Что и сам ученик подтвердил, говоря "Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?" (Ин.21,23) . И понятно, что он опроверг, что он бессмертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Второго пришествия."
Святой Андрей Кесарийский ( 565)
"Толкование на Апокалипсис".
Слово 10, Глава 29"И рече ми: подобает ти паки пророчествовати в людех и во племенех, и во языцех и в царех мнозех (Откр.10,11) . Здесь показывается или то, что не тотчас после видения Божественного Откровения исполнится все предсказанное, но через Евангелие и сие Откровение надлежит Блаженному [Иоанну Богослову] даже до кончины мира предсказывать читающим о будущем, или что он не вкусит смерти; при конце же придет, чтобы препятствовать принятию прелестей антихристовых ."
Преподобный Феодор Студит ( 826)
Творения преп. Феодора Студита, часть I, стр. 235-236.
"Послание 36. К Евпрепиану и находящимся с ним"."П оистине, где нет одного закона для всех, то как быть миру, когда царь хочет одного, например, прелюбодействовать или еретичествовать, а подданным заповедано не иметь участия с прелюбодеем, не участвовать в ереси и не преступать ничего, переданного Христом и апостолами? Разве из этого не ясно, что антихрист уже при дверях? Ведь прелюбодеи не осмелятся сказать: неужели царь не может сделать и приказать, чтобы народ подчинился тому, что он беззаконно совершает? В этих словах их ясно виден антихрист. Ибо и он, будучи царем, станет требовать только того, чего он хочет и что приказывает; и никакого различия не будет между ним и предшественниками его, кроме того, что он будет желать и требовать не того, чего они и прежде, и теперь желали бы.
Такой же произвол показан и епископами на соборе. Разве всякий здравомыслящий и не любящий споров не согласится, что это действительно так? Может ли быть что-нибудь хуже этой ереси до самого явления антихриста? Я не думаю, что оно уже наступило; но, начавшись ныне, оно достигнет своего конца в то время. И те, которые падут теперь, пали бы, если бы были и тогда, а те, которые силой Божией устоят в борьбе, были бы и в те дни победителями антихриста через смерть со Христом.
Но, о бедствие человеческое! Иные уже и теперь повернули тыл! Как мы ясно показываем, чем мы будем! Поэтому немного таких, которые устоят; поэтому будут Илия и Енох (не знаем, будет ли также Богослов и евангелист) помощниками человеческой немощи, предстоятелями и победоносцами в исповедании Христовом ; поэтому прекратятся дни того бедствия, которое уничтожается явлением Христовым."
(Комментарий отца Олега Моленко)
Знаменательно, чтго преподобный Феодор Студит доносит до нас имеющееся предание об участии Иоанна Богослова в последней проповеди наряду с Илией и Енохом. Но говорит это отец не утвердительно, а что он не знает сего точно, ибо тайна эта не всем отцам была открыта. Но все же отец говорит только в отношении Иоанна Богослова, а не Петра, Павла или другого апостола или пророка.Святитель Фотий, патриарх Константинопольский ( 891)
J.-P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Photius of Constantinople, cod. CCXXIX.
"О б этот свидетельствуют Енох и Илия и сын грома Иоанн, еще пребывая в теле. Ибо взяв их как начало всякой земной вещи, Творец показал, что хотя и согрешил Адам, но остался с телом. Однако, прожив многолетнюю жизнь, они вкусили наконец смерти, хотя и в мгновение ока. Посмотри на их веру, которая ведется от трех родов: из тех, кто прежде Закона был взят Енох, их тех, кто после Закона Илия, и из тех, кто после Благодати (т. е. Нового Завета) украшение апостолов. Таким образом, и Адам, если бы не согрешил, жил бы с ними в нетлении. О том, что девственный Иоанн не умер, как Енох и Илия, свидетельствует предание. И то, что в Евангелии говорится о нем, привлекает ум . Ибо Христос сказал о том виде смерти, которым должен был умереть за Него Петр. Петр же услышав о своей смерти, тут же спросил о евангелисте Иоанне. Очевидно, что он спрашивал ни о чем ином, как о том, как он умрет. И Спаситель ответил: Если Я захочу, то он пребудет, пока я не приду, что тебе до того? (Ин.21,22) . Как не то, что он будет пребывать до Его Второго пришествия, провозвестил воистину Господь? Поэтому и во святых Кирилл воспринял слова Спасителя: иди за мной как слова о смерти Петра. А слова И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет и так далее не только не противоречат предыдущим, но и согласуются с ними. Ибо Он не говорит, что Иоанн бессмертен, но что он будет пребывать с Енохом и Илией до Его Второго пришествия . Что и сам ученик подтвердил, говоря Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин.21,23) . И понятно, что он опроверг, что он бессмертен, и подтвердил, что он будет пребывать до Второго пришествия.
...
Это каждый воспринял своим умом, что совершенно известны времена Еноха, и сколько лет он жил в мире передало Священное Писание, но не потому, что отрицается перемещение праведного вместе с телом. С этим мнением согласуются деяния возлюбленного Иоанна и жизнь, о которой многие рассказывали. Ибо он был помещен, как говорят, Его увещанием в некое место . И разыскиваемый, он не был обретен внезапно, но распространяя святость на то место, в котором он короткое время находился, из которого мы все как из источника святости сие святое поглощаем."Блаженный Феофилакт Болгарский ( 1107)
"Толкование на Евангелие от Иоанна".
Глава 21"Г осподь сказал не то, что он не умрет, но что он не будет проповедовать в одно время с Петром, а останется после него. "Пока приду", то есть пока Я не захочу вывесть и его на проповедь . Тебя Я ныне вывожу на попечение о вселенной, и ты следуй за Мною, а он пусть останется здесь, пока Я опять приду и выведу и его, как тебя.
...
Итак, евангелист опровергает ложное мнение тех, кои подумали, что ученик сей не умрет, а будет бессмертен: ибо сущая ложь, чтобы человек был бессмертен. Хотя Енох и Илия не умирали, однакож они смертны. Так и он, хотя не умер, но умрет. Посему понимание слова: не "умрет", в том смысле, что будет бессмертен, ложно."Святой пророк Иоанн Кронштадтский ( 1908)
"Новые грозные слова о Страшномъ поистине Суде Божиемъ, грядущемъ и приближающемся",
СПб, 1907 г.,
переиздание Донского монастыря, Москва, 1993г.
Слово 21-ое, стр. 61"Я вам говорю, что есть некоторые из стоящих здесь, при жизни которых наступит среди людей царство Божие и которые увидят второе и страшное пришествие Христово. Здесь разумеется св. апостол Иоанн Богослов, который чудесным образом преставлен и живет доселе на земле и на небесах ; это награда ему за любовь и преданность ко Христу и мучения, которые терпел ради Христа."
"Начало и конец нашего земного мира"
Издание 2-е книгопродавца И.Д. Тузова,
С-Петербург, Гостинный двор, № 45 1904 г.Часть первая. Беседа 10
"П олагают, что Енох будет благовестником язычников, а Илия Фесвитянин евреев. Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна потребуется избранных ради, для восстановления утраченного смысла Христова учения , извращенного толкованиями рационалистов в среде Христиан.
Началом явившегося в мире христианском рационализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столетии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого. Не остается ни одной Евангельской заповеди, которую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Моисеева нельзя было бы отменить у протестантов то суживанием, то расширением значения ее до неузнаваемости.
...
Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, надобно предполагать, что и проповедь Еноха среди язычников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан будет иметь великий успех ."Часть вторая. Беседа 3
"В руке у Него была книга раскрытая" (Откр.10,2) . Это судьбы грядущих до конца мира времен, постепенность развития которых открывалась Тайнозрителю, призванному на вторичное дело благовестия в самом конце времени.
...
"Книжка в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять пророчествовать" (Откр.10,10-11) . Видим отсюда, что Иоанну Богослову надлежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих. Где? среди христианских народов ."Часть вторая. Беседа 6
"И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков" (Откр.15,7) . Припомним, что в Откровении Иоанна и в пророческих книгах Исайи и Иезекииля возвещается, что посреди престола Божия на небе и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади "и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему." (Откр.4,7-8) . Это Херувимы или Серафимы, которые непрестанно воздают славу, честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков (Откр.4,9) .
Из этого видим, что верховные силы небесные, получив повеление от Бога, уполномочивают Ангелов излить на землю семь чаш гнева Божия, который и будет уже последним пред окончательным судом живых и мертвых. Эти верховные ревнители славы Божией, многоочимые Херувимы и шестокрылые Серафимы исполнены глубочайшего ведения судеб Божиих, как бывших, так и грядущих, на что указывает самый вид этих существ, составляющих из себя престол Божий, исполнены глубокого таинственного значения, ибо соответствуют четырем Евангелиям, пронесшим славу Божию в концы вселенной, причем в каждом из четырех есть особенности, отвечающие тому, либо другому служению Мессии, Христа Бога нашего на земле, человеческого ради спасения. Так, под видом льва разумеют царственное величие Его в проявленном на земле господстве над силами природы и демонами, чем особенно характеризуется Евангелие от Марка. Под видом тельца разумеют первосвященническое, страдальное служение спасению рода нашего, чему особенно отвечает Евангелие от Луки. Под видом человека служение Христа Бога нашего, на что особенно указывает Евангелие от Матфея и, наконец, под видом орла разумеется высочайшее Божественное проявление достоинства Христа Спасителя, чем так чудно отличается от других Евангелие от Иоанна.
Какое же из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков? Думается, что последнее, и это потому, что отступничество в роде христианском началось с развенчивания Христа Бога нашего на степень обыкновенного учителя вроде Магомета, Будды, Зороастры или Конфуция. На этом поприще особенно заявили себя англо-саксо-немецкие ученые книжники и фарисеи, а потому этим, пропитанным ядом отступничества народностям, во время царствования над ними и среди них антихриста, предстоит испить до дна семь чаш гнева Бога Небесного, живущего во веки веков, в особенности потому, что не примут проповеди Самого Сына Громова, которому определено Духом Святым пророчествовать опять (Откр.10,11) . Где же? Это ясно из таинственного указания Откровения (Откр.11,1) , в котором Тайнозритель (т.е. сам Иоанн Богослов) говорит о себе: "И дана мне трость, подобная жезлу и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем, а внешний двор храма исключи, и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город 42 месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли" (Откр.11,1-5) . Это откровение есть ясное указание на то, что проповедь Сына Громова будет в христианских странах, а двух светильников (Еноха и Илии) в странах нехристианских. С чем же прогремит Сын Громов среди отпадающих от веры в Божество Христово народов? О превечном Начале, от Которого все начало быть и о собезначальном Слове, без Которого ничто не начало быть, что начало быть, ибо мир чрез Него начал быть: и о том, что Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины, и люди видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, ибо благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа, так что от полноты Его все могут воспринять благодать на благодать. Но люди того времени стали пренебрегать благодатью св. таинств веры Христовой и охотно увлеклись мнимыми знамениями лжехристов и лжепророков. Иоанн будет убеждать, чтобы они остереглись поклоняться зверю и образу его, и принимать начертание на чело свое, или на руку свою, предупреждая, что тот, кто не послушается, "будет пить вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем: и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его. Здесь терпение и вера святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр.14,9-12) .Игуменья Таисия (Солопова) последняя старица Святой Руси ( 1915)
"О святом Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове"
С-Петербург, 1908"П о истине великая тайна Божия сокрыта во всем этом! Нельзя не признать, что (как поется в акафисте Св.Иоанну Богослову) "изменение его сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением" . Каждому человеку "надлежит единою умрети", и ветхозаветные праведники Енох и Илия, о которых сказано, что они взяты живыми на небо, приидут пред вторым пришествием Христовым на землю и умрут не своею, а мученическою смертию, быв убиены антихристом за свидетельство о Сыне Божием. Многие из древних учителей Церкви, как упомянуто в начале, подтверждают своими писаниями и толкованиями предание о том, что Св.Иоанн Богослов не умер, блюдется сокровенно Божественным Промыслом, а пред вторым пришествием Христовым будет для всех ясно действовать на земле, утверждая в вере "останок" верующих в трудное антихристово время ."
Преподобный Нектарий Оптинский ( 1928)
Сборник "Россия перед вторым пришествием",
изд. Троице-Сергиевой Лавры 1993 г."В от что ответил оптинский старец монахине Нектарии, спросившей в 1924 г. батюшку "о кончине мира": "Что это вы обращаетесь к моему худоумию вот обратитесь к оптинским монахам". Я улыбнулась, а он говорит: "Это я вам серьезно говорю, они вам скажут все на пользу". Когда я повидалась с ними, они и говорят: "Есть люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся, это все они делают ради других" (очевидно, чтобы сообщить сенсационную новость). Так вот монахи мне сказали, что людям не полезно знать время второго пришествия: "Бдите и молитесь", сказал Спаситель, значит не надо предугадывать событий, а в свое время (т.е. наше!) верным будет все открыто. Дедушка (о.Нектарий) остался доволен ответом монахов, т.к. он тоже не сторонник того, когда доверяют всяким фантазиям в этой области. Я спросила: "Батюшка, а говорят, что и Иоанн Богослов придет?" Он ответил: "Все это будет, но это великая тайна" .
Преподобный Феодосий Иерусалимский (иже в Мин-Водах) ( 1948)
Сборник "Собеседник православных христиан",
Санкт-Петербург. 1995 г. стр. 31-32"Б атюшка [отец Феодосий] учил, что перед вкушением всякую пищу необходимо крестить трижды, и приводил случай из жития святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, когда любимый ученик Христов принял от римского императора чашу со смертельным ядом, с верой осенил себя крестным знамением и, трижды перекрестив чашу, выпил ее до дна. Как известно, яд не оказал никакого действия. Надо сказать, что к великому Евангелисту у старца было особое отношение связывала их какая-то незримая нить. Своим ученикам отец Феодосий советовал как можно чаще читать Апокалипсис. "Тогда страх Божий у вас будет" говорил батюшка. Иногда он в задумчивости произносил: "Я был на острове Патмос..." (остров Патмос место ссылки Апостола Иоанна). Еще отец Феодосий говорил, что в последние времена Апостол любви, а именно так называли Иоанна Богослова его ученики, будет проповедовать на Кавказе ... "
Епископ Стефан (Никитин) ( 1963)
"У стен церкви. Материалы и воспоминания" С. И. Фудель,
"Надежда", Вып. 2. Франкфурт-на-Майне. 1979 г. стр. 304"Р ассказывали мне (два разных человека), что недавно умерший в Москве епископ Стефан (Никитин, 1895-1963), когда-то духовный сын отца Алексея Мечева, говорил недели за две до смерти о своем убеждении в том, что перед самым концом истории Церковью будет зримо руководить апостол Иоанн , еще не умиравший, но непостижимо где-то сохраняемый Богом для этого последнего своего служения. Так еп. Стефан понимал слова Христовы Петру в 21 главе Евангелия от Иоанна: "если Я хочу, чтобы он [Иоанн] пребыл, пока приду, что тебе?" (Ин.21,22) .
(Комментарий отца Олега Моленко)
Я много слышал о епископе Стефане. Он действительно по неведению ошибся и вошел в МП, хотя был старой закваски и не имел общения с ЧК-НКВД-ГПУ-КГБ. Одно время я общался с духовным чадом еп. Стефана ныне архиепископом Запорожским Василием Злотолинским. Между прочим, он поведал, что еп. Стефан часто говорил ему, что в последнее время Церковью будет зримо руководить сам Иоанн Богослов. При этом владыка ссылался на известные ему слова святителя Иоанна Златоуста о том, что святой апостол Иоанн Богослов воскрес по качеству всеобщего воскресения мертвых и будет руководить Церковью в последние дни. Он имеет от Бога особое место для безпрепятственного пребывания в горах Гималаях. Об этом я впервые узнал от о.Василия (ныне архиепископа) со ссылкой на еп. Стефана. Я полагаю, что благонамеренный владыка Стефан, найдя у Иоанна Златоустого указание о руководстве Церковью воскресшим апостолом Иоанном Богословом, утешался и прикрывался этим истинным откровением при взгляде на отступление и нечестие МП и современного ему духовенства.Архиепископ Аверкий (Таушев) ( 1976)
"Современность в свете Слова Божия. Слова и речи",
репринтное издание, Типография преп.Иова Почаевского,
Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. 1975, том 3, стр.418"В озлюбленный ученик Христов, его наперсник, девственник и Апостол Любви, св.Иоанн Богослов удостоился особой чести: ему, как девственнику, Господь, вися на кресте, поручил Пресвятую Деву - Матерь Свою, сказав Ей: "Жено, се сын Твой" , а ему: "Се Матерь твоя. И от того часа поят ю ученик во своя си" (Ин. 19,26-27) .
Вся дальнейшая судьба его была совершенно отлична от судьбы других Апостолов Христовых. В то время как все они окончили свою земную жизнь мученической смертью за Христа, св.Иоанн Богослов пережил их всех, дожив до глубокой старости, и умер, единственный из Апостолов, своей естественной, но притом весьма загадочной смертью. Если только умер?... Древнее предание говорит, что тела его, через несколько дней после погребения, не оказалось в могиле и что он живет и будет жить до Второго Пришествия Христова, что он при всех, в лицо, обличит явившегося Антихриста.
Иоанн Богослов, Илия и Енох
Господь Бог послал Ангела Своего рабу Своему
Иван [Иоанн] Богослов
Илия и Енох"Вознесение евангелиста Иоанна"
Фреска Джотто ди Бондоне
Peruzzi Chapel, Santa Croce, Florence
1320 год
